Mardi 25 Mars 2014 - Fête de l'Annonciation

Au cœur de ce carême nous avons la joie de fêter la solennité de l’Annonciation. Au cœur de ce carême nous sont rappelés les premiers instants de l’incarnation du Verbe de Dieu. Aujourd’hui, la crèche et la croix semblent réunis, portés par un seul mouvement, celui de notre salut. Car c’est pour la croix que le Christ s’est incarné, c’est pour la croix qu’il s’est fait petit enfant, c’est pour notre salut que le Verbe s’est fait chair. Et il est heureux de pouvoir se rappeler que l’ensemble de l’histoire du salut repose sur le fiat de la très sainte Vierge Marie, repose sur ce oui de la très sainte Vierge Marie qui constitue comme le pivot entre l’ancienne et la nouvelle alliance, qui constitue le pivot entre l’annonce et l’accomplissement de notre rédemption.

Et ce oui de la très sainte Vierge Marie ne repose pas sur une analyse des capacités, sur une analyse quelconque de la probabilité d’un avenir enchanteur. Ce oui ne repose que sur la confiance en Dieu. La très sainte Vierge Marie reçoit le message de l’ange que son raisonnement ne peut comprendre mais que la foi lui fait accepter. C’est parce que la très sainte Vierge Marie sait que c’est la volonté de Dieu qu’elle peut dire oui. Et remarquons que dans la pensée commune l’acceptation de la volonté du Seigneur, son accomplissement rime bien souvent avec un bonheur selon l’esprit du monde. Si l’homme fait la volonté de Dieu alors tout doit lui réussir, la maison, le compte en banque, les relations humaines. Mais après Job, la très sainte Vierge Marie nous apprend que tel n’est pas le cas car son oui, sa confiance en Dieu est à l’origine de bon nombre de difficultés, tout d’abord avec Joseph et ce jusqu’à la croix où son Fils sera suspendu. Mais ces malheurs réels sont supportés dans la foi et la confiance en Dieu qui dans la douleur fait émerger le salut tout comme un accouchement qui dans les douleurs permet l’émergence de la vie.

Je ne sais si en Suisse vous avez également cette expression : qu’est-ce que j’ai fait au bon Dieu pour mériter ça ? Mais l’histoire de la très sainte Vierge Marie nous montre que les difficultés de nos vies ne sont pas le fruit d’un sadisme divin mais que, dans la confiance et la foi, elles peuvent supportées et surtout transfigurées car comme le disait saint Augustin, de tout mal Dieu peut en faire émerger un bien. Et même si ce bien demeure invisible il nous fait garder cette certitude que Dieu demeure à nos côtés et qu’à sa suite nous sommes sur le bon chemin qui nous conduira jusqu’à Lui dans l’éternité.

Alors en cette eucharistie, par l’intercession de la très sainte Vierge Marie demandons au Seigneur l’augmentation de notre foi afin que nous puissions nous aussi accepter et embrasser la volonté de Dieu, qu’à l’image de la Vierge Marie nous puissions également dire oui au bon Dieu certain que malgré les difficultés c’est bien le bonheur et la béatitude que nous poursuivrons.

Amen.

Prière de l’angelus

- L’ange du Seigneur apporta l’annonce à Marie
- Et elle conçut du Saint Esprit.
- Voici la Servante du Seigneur
- Qu’il me soit fait selon votre parole.
- Et le Verbe s’est fait chair
- Et il a habité parmi nous.
Priez pour nous, sainte Mère de Dieu
Afin que nous devenions dignes des promesses du Christ.
Prions

Que ta grâce, Seigneur notre Père, se répande en nos cœurs. Par le message de l’ange, tu nous as fait connaître, l’incarnation de ton Fils bien-aimé. Conduis-nous, par sa passion et par sa croix, avec le secours de la Vierge Marie jusqu’à la gloire de la résurrection. Par Jésus, le Christ, notre Seigneur. Amen.

Dimanche 23 mai 2014 - 3ème Dimanche de Carême

Le temps de carême se poursuit et nous voilà déjà au 3^ème dimanche, la fête de Pâques se rapproche et nous sommes toujours invité à faire un petit pas vers le Seigneur, nous sommes toujours invité à nous convertir un peu plus, à nous réorienter un peu plus vers le bon Dieu. Mais ce temps de carême ne doit pas nous conduire à avoir comme le dit l’expression des têtes de carême, nous ne devons pas perdre la joie de la présence du Seigneur qui habite nos cœurs. Ce temps de pénitence dans lequel nous sommes est un temps de grâce car nous savons que nos pénitences vont permettre un plus grand bien, la difficulté de toute pénitence ne doit pas nous faire oublier le but à savoir Dieu Lui-même.

Il ne nous faut pas rechercher la conversion pour elle-même mais je dirai qu’il nous faut accueillir l’élan de conversion qui habite notre âme dans la reconnaissance de l’amour du bon Dieu. C’est bien cet élan que nous permet de redécouvrir St Paul : « Alors que nous n'étions encore capables de rien, le Christ, au temps fixé par Dieu, est mort pour les coupables que nous étions […] la preuve que Dieu nous aime, c'est que le Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs ». C’est bien parce que Dieu est allé jusqu’à connaître la mort pour chacun de nous et cela alors que nous ne le méritions pas que nos cœurs peuvent se laisser embraser par l’amour divin, par Dieu Lui-même.

Il en est de même dans l’évangile, dans cette rencontre exceptionnelle entre le Seigneur Jésus et la Samaritaine. En effet, la Samaritaine n’appartient pas au peuple d’Israël, elle n’appartient pas à l’alliance que Dieu a scellé avec le peuple choisi et pourtant le Seigneur vient à sa rencontre, Il lui adresse la parole et va jusqu’à lui demander de l’aide. Et il nous faut être attentif à la délicatesse du Seigneur qui ne commence pas par faire des reproches, qui ne commence pas par dénoncer l’état matrimonial de la Samaritaine, le Seigneur Jésus désire d’abord l’amener à le connaître Lui, à le reconnaître comme le messie tant attendu. Et il nous faut prendre exemple sur le Seigneur, il nous faut imiter le Seigneur lorsque nous rencontrons des gens qui ne connaissent pas ou mal la foi chrétienne. Une des grandes difficulté de notre temps c’est que le foi chrétienne est réduit communément comme un ensemble d’interdit, l’Eglise refuse, l’Eglise rejette, l’Eglise interdit ceci ou cela mais si nous sommes chrétiens ce n’est pas parce que nous reconnaissons le système de valeur porté par l’Eglise mais c’est parce que nous avons rencontré le Christ ressuscité et c’est cette rencontre qui nous conduit à recevoir ses paroles, son chemin et donc ses valeurs. La rencontre avec le Christ est première, l’éthique et la morale sont secondes sans être secondaires.

Et le Christ agit ainsi avec la Samaritaine, Il l’amène d’abord à reconnaître son être divin le reste suivra. Ainsi lorsque nous désirons annoncer le Seigneur Jésus, annonçons d’abord ses merveilles, sa grâce, sa présence, son amour infini, sa miséricorde c’est cela qui est primordial. Et pour nous aussi, il nous faut nous rappeler la primauté de notre relation avec le Seigneur car c’est sur cette relation que notre fidélité quotidienne pourra s’ériger.

Alors en ce dimanche, en ce 3^ème dimanche de Carême, demandons au Seigneur la grâce de reconnaître son amour pour nous, la grâce de l’aimer en retour, la grâce de pouvoir témoigner au monde de la bonté de son être divin, voilà bien le chemin qui nous fera vivre un vrai et beau carême.

Amen.

Dimanche 9 mars - 1er Dimanche de Carême

Après l’évangile du mercredi des cendres qui nous a rappelés les trois piliers de notre carême à savoir la prière, le jeûne et l’aumône ; l’évangile de ce dimanche nous ramène au tout début de la vie publique du Seigneur Jésus au moment où le Christ a choisi le désert pour se retrouver dans l’intimité de son Père et c’est au désert que le Christ est tenté par le tentateur, par le démon. Dans ce récit mystérieux des tentations du Seigneur Jésus nous retrouvons toutes les formes des tentations qui peuvent nous assaillir nous-même. La première tentation vient rejoindre un besoin physiologique vitale celui de la faim, le Seigneur a faim et donc le tentateur l’invite à user de son pouvoir pour satisfaire immédiatement son besoin, pour combler immédiatement sa faim. C’est dans l’immédiateté que se situe la tentation, dans l’usage de sa divinité pour Lui-même que le Seigneur est tenté car il est normal de vouloir se rassasier lorsque cela est nécessaire mais pour le Seigneur Jésus, il dérogerait à sa mission qui est portée vers l’humanité et non pas vers Lui-même. Face à cette tentation, nous recevons les paroles du Seigneur citant l’Ecriture : « Ce n'est pas seulement de pain que l'homme doit vivre, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu ». Autrement dit, la satisfaction corporelle de nos besoins vitaux est certes nécessaire mais elle est incomplète lorsque seul le corps est repu alors que l’âme demeure absente des dons du Seigneur. Nous sommes corps et âmes et il nous faut donc nous attacher à prendre soin et de nos corps et de nos âmes.

La seconde tentation est particulièrement insidieuse car le démon utilise la Parole même de Dieu. Cette utilisation nous rappelle que la Parole de Dieu peut-être détourné à tel point qu’elle peut aller à l’encontre de Dieu Lui-même et une rapide considération de l’histoire humaine nous donne bon nombre d’exemple où cette Parole a été détournée contre l’humanité et donc contre Dieu. Cette manière de faire est ici un stratagème du démon qui cherche à conduire le Christ à tenter Dieu son Père. Mais le Seigneur Jésus démasque une nouvelle fois le stratagème et rappelle qu’il ne faut pas tenter le Seigneur.

La troisième tentation est celle du pouvoir, de l’argent, de la gloire qui sera concédé au Seigneur si Il adore le démon. Ô nous savons combien argent, pouvoir et gloire peuvent échoir à certains suite à des procédés qui sont bien loin de l’évangile et qui ont bien plus de rapport avec l’adversaire. Nous savons combien pouvoir, argent et gloire tendent à devenir les nouvelles idoles de notre temps. Et bien le Seigneur rappelle que l’adoration n’est que pour Dieu. Et cela doit être compris non dans un exclusivisme égoïsme mais dans le sens où l’adoration que l’homme rend à Dieu permet à l’homme d’accéder à sa propre humanité, c’est auprès de Dieu que l’homme est pleinement homme.

A travers ces trois tentations, il nous faut recevoir une proximité du Seigneur Jésus qui, tout comme nous, a vécu ce combat des tentations que nous connaissons bien en nos existences. Dieu s’est fait homme en Jésus Christ et c’est en Jésus Christ qu’Il a remporté tous les combats que nous connaissons afin de nous montrer que c’est en Lui que nous pouvons vaincre ces tentations qui nous assaillent. Et le temps du carême est un temps privilégié durant lequel le Seigneur désirent venir à notre secours, est un temps privilégié durant lequel nous sommes invités à nous tourner davantage vers le Seigneur afin de recevoir ses secours.

Il y’a un autre enseignement que nous pouvons recevoir de l’évangile. Le Seigneur Jésus est tenté et ces tentations pourraient sembler au premier abord comme « tentante » et parfois même comme justifiée. Le Seigneur Jésus les démasque mais nous ne sommes pas le Seigneur Jésus, nous n’avons ni sa science, ni sa grâce et c’est pourquoi, l’ensemble de la Tradition spirituelle de l’Eglise a toujours invités à prendre conseil auprès d’un autre lorsque des questions essentielles se posent en nos existences. C’est ceux que l’on appelait avant les directeurs de conscience, ceux que l’on appelle aujourd’hui les accompagnateurs spirituels et il ne nous faut pas hésiter à prendre conseil. Lorsqu’une question essentielle se pose, il ne nous faut pas nous tromper nous-même en nous bernant dans notre propre orgueil car cela pourrait nous conduire à poser un mauvais choix, à succomber à la tentation. Des religieux, des prêtres peuvent être de bon secours à travers lesquels la voie juste et bonne peut se dessiner.

Alors en ce premier Dimanche de carême en demandant au Seigneur de nous aider à poursuivre nos efforts dans l’ordre de la prière, du jeûne et de l’aumône pour notre carême présentons nous également devant Lui afin de Lui demander sa grâce pour démasquer les tentations qui se posent en nos vies, pour ne pas succomber à ces tentations. La victoire est possible si nous nous plaçons sous l’étendard du Christ qui nous a devancés, si nous ouvrons nos cœurs à sa grâce, si nous nous disposons à recevoir ses conseils.

Amen.

Mercredi 5 Mars - Mercredi des cendres

Déjà, déjà le carême débute, ce temps de pénitence qui va durer pendant quarante jours. Mais la pénitence est bien souvent mal comprise, elle est parfois perçue comme un acharnement à se faire souffrir en vue d’une vague expiation de ses fautes. Alors que la pénitence chrétienne ne se reçoit jamais comme une finalité en soi, la pénitence est voulue pour nous rapprocher du Seigneur. La pénitence n’est donc qu’un moyen en vue de notre fin, elle est un moyen en vue de notre union à Dieu. La pénitence doit nous permettre de revenir à l’essentiel en se séparant de ce qui est secondaire.

Et par  exemple le fait de réduire le temps passé devant la télévision est peut être une bonne chose en soi mais réduire le temps passé devant la télévision sera une véritable pénitence chrétienne si cela permet de s’occuper davantage de notre âme, de notre union à Dieu. Par exemple sauter un repas peut être une bonne chose diététique et hygiénique mais cela ne deviendra une pénitence chrétienne si cela permet d’user du temps gagné pour affermir notre union à Dieu. La pénitence chrétienne ne désire donc pas la souffrance pour elle-même mais elle doit nous permettre de nous recentrer sur l’essentiel qu’est Dieu.

Et donc, pendant quarante jours, toute l’Eglise va chercher à retrouver l’essentiel de l’existence qu’est Dieu à travers la pénitence. Mais comment affermir notre union à Dieu. Nous avons dit que la pénitence devait être un moyen pour cela mais comment. Et bien c’est l’évangile qui nous éclaire, la pénitence doit nous permettre de nous concentrer sur l’aumône, la prière et le jeûne.

L’aumône se fonde sur la vertu de charité qui doit nous amener à nous soucier de nos frères, certes d’un point de vue matériel et financier mais aussi d’un point de vue spirituel. La charité matérielle doit être complétée par la charité spirituelle, par l’annonce du Christ aussi infime soit elle. Notre aumône nous permettra de vivre plus ardemment l’enseignement de saint Jean lui qui nous dit : « Celui qui a de quoi vivre en ce monde, s'il voit son frère dans le besoin sans se laisser attendrir, comment l'amour de Dieu pourrait-il demeurer en lui ? Mes enfants, nous devons aimer, non pas avec des paroles et des discours, mais par des actes et en vérité. ». Nous sommes toujours convoqués à la charité et le carême doit nous permettre de croître en charité.

La prière est le second pilier du carême. La prière est ce cœur à cœur avec le Seigneur qui est indispensable à toute vie chrétienne. Comment pourrions-nous aimer celui que nous ne rencontrons pas, comment pourrions-nous aimer le Seigneur sans le retrouver dans la prière. La prière doit être pour nous comme notre respiration, comme étant indispensable à notre existence. Oh je sais bien que la vie trépidante de la société ne facilite pas ces temps donnés au Seigneur et bien le carême doit nous permettre de redonner une véritable place à la prière et si nous avons la grâce d’avoir déjà une véritable vie de prière et bien le carême nous invite à faire que ces temps soient toujours plus fructueux peut-être pas en en rajoutant mais en vivant plus intensément ces temps de prières. Et la prière qui nous met en relation avec le Seigneur, qui nous unit à Dieu peut être également un formidable lieu de charité lorsque nous prions les uns pour les autres, lorsque nous prions pour la paroisse, lorsque nous prions pour notre pays. Et rappelons-nous toujours ces paroles du Seigneur Jésus : « "Et moi, je vous dis: demandez et l'on vous donnera; cherchez et vous trouverez; frappez et l'on vous ouvrira. Car quiconque demande reçoit; qui cherche trouve; et à qui frappe on ouvrira. ». Investissons-nous dans la prière, retrouvons le Seigneur dans l’intimité de notre cœur.

Le troisième pilier du carême est le jeûne. Tout comme pour la pénitence, le jeûne auquel nous sommes invités tout particulièrement le mercredi des cendres c'est-à-dire aujourd’hui et les vendredis de carême, mais également tous les autres jours, le jeûne n’est pas une invitation à souffrir, n’est pas une invitation à une cure d’amaigrissement, le jeûne qui plaît au Seigneur est celui du cœur, ce jeûne du cœur qui consiste en l’orientation de notre cœur vers Dieu. Et nous sommes des êtres de chairs, nous sommes incarnés et notre corps lui-même participe de cette orientation du cœur. Le jeûne qui prive quelque peu notre corps nous rappelle en notre corps que nous désirons le Seigneur. La faim que nous pouvons éprouver est une simple manifestation physique de notre désir d’être à Dieu. Ainsi ce n’est pas avoir faim pour avoir faim, mais c’est avoir faim pour avoir faim de Dieu. Et rappelons-nous ces paroles du Seigneur Jésus : « "Quand vous jeûnez, ne vous donnez pas un air sombre comme font les hypocrites: ils prennent une mine défaite, pour que les hommes voient bien qu'ils jeûnent. En vérité je vous le dis, ils tiennent déjà leur récompense. Pour toi, quand tu jeûnes, parfume ta tête et lave ton visage, pour que ton jeûne soit connu, non des hommes, mais de ton Père qui est là, dans le secret; et ton Père, qui voit dans le secret, te le rendra. "Ne vous amassez point de trésors sur la terre, où la mite et le ver consument, où les voleurs percent et cambriolent. Mais amassez-vous des trésors dans le ciel: là, point de mite ni de ver qui consument, point  de voleurs qui perforent et cambriolent. Car où est ton trésor, là sera aussi ton cœur. ». Le jeûne doit donc conduire notre cœur auprès de notre trésor, c'est-à-dire auprès du bon Dieu.

L’aumône, la prière et le jeûne sont donc ces moyens que le Seigneur nous invite à employer pour nous rapprocher de Lui, le carême est ce temps qui nous rappelle que nous sommes en tension vers cette éternité divine à laquelle le Seigneur nous appelle. Et les cendres que nous allons recevoir dans quelques instants nous rappellent que nous sommes poussières et que nous retournerons à la poussière, nous rappelle que nous ne sommes pas fait pour la contingence du monde mais que nous sommes fait pour l’éternité et pour l’union à Dieu. Et si nous considérons le but, le terme de notre existence à savoir le paradis, à savoir l’éternelle béatitude alors il nous faut tout faire pour l’atteindre, il  nous faut nous convertir et croire à la bonne nouvelle.

Alors en cette eucharistie, en ce début du carême demandons au Seigneur qu’Il nous aide à discerner les efforts que nous pouvons faire, qu’Il nous donne la force de faire ces efforts que nous aurons discernés et qu’Il nous donne la grâce d’atteindre le saint jour de pâques renouvelé dans notre union à Lui, plus proche de son Sacré Coeur.

Amen.

Dimanche 2 Mars - 8ème Dimanche du Temps Ordinaire

Que de soucis en notre monde, que de préoccupations en nos vies. Tant de choses comblent nos existences d’inquiétudes diverses et variées, inquiétudes matérielles et financières, inquiétudes quant à l’avenir, inquiétudes pour un projet… Que ce soit comme curé de paroisses ou bien comme fidèle nous en manquons pas de domaines dans lesquels nos esprits se perdent en projection, en hypothèse et en espoir. Et cela est bien normal car nous portons tous en nous le désir que tout se déroule le mieux possible, nous espérons tous que nos projets aboutissent le plus aisément qu’il soit. Il y’a une bonne inquiétude qui est portée non par l’incertitude mais qui est portée par l’attachement que nous portons à tout cela, qui est portée par la vision que nous avons des choses et des autres. Mais cette inquiétude peut devenir malicieuse lorsqu’elle ne reconnaît pas que beaucoup de choses nous échappent, que beaucoup de choses échappent à notre contrôle. Cette inquiétude peut devenir malicieuse lorsqu’elle exclue l’abandon auquel notre Foi doit nous conduire.

Ainsi il faut s’inquiéter de l’avenir et même déjà du présent mais en gardant notre confiance en Dieu. Il ne s’agit donc pas de ne se soucier de rien en se disant en soi même que le bon Dieu agira pour nous, ce serait une grave erreur car, comme le disait St Augustin, si le bon Dieu n’a pas besoin de nous, Il préfère compter sur nous. Nous ne sommes pas des marionnettes entre les mains du bon Dieu et notre existence nous est confiée à nous, afin que par notre travail, nous œuvrions à ce que nous devons et cela sous le regard du bon Dieu. Il s’agit donc d’œuvrer pour la construction de notre existence mais en nous rappelant que cette construction ne pourra se faire qu’avec le concours divin, en nous rappelant aussi que cette construction n’est peut-être pas celle que le Seigneur attend de nous. Et le Seigneur nous donne la colonne vertébrale de notre existence, celle qui doit guider nos projets : il nous faut avant toute chose chercher le Royaume de Dieu et sa justice. Tel doit être le phare de notre existence : le Royaume de Dieu et sa justice.

Malgré tout il y’a un domaine où cette confiance en Dieu peut être mise à rude épreuve. Je pense aux problèmes de santé qui peuvent gravement atteindre l’un de nos proches. Face à ce proche souffrant et même mourant c’est notre incapacité à agir qui nous fait peut être le plus souffrir, nous aimerions apporter soulagement et guérison, nous aimerions même parfois prendre pour nous même ce mal terrassant afin d’en délivrer l’autre mais tout cela n’est pas possible. On ne peut rien faire, la maladie se déchaîne et rien n’est possible. Il y’a une tentation alors, celle d’en vouloir au bon Dieu, de placer le bon Dieu sur le banc des accuser afin de l’accuser ouvertement d’être à l’origine de ce mal. Quelle erreur car Dieu souffre de nous voir souffrir, Il souffre des souffrances qui nous affligent et Il désire nous soutenir, nous accompagner mais Il ne le peut pas si nous le refusons. Notre existence humaine draine en son sillage son lot de déficiences maladives car la création n’est pas parfaite, le mal l’habite également dans ces désordres maladifs qui nous atteignent et Dieu désire soutenir et accompagner les malades jusqu’en cette béatitude où le mal a été anéantit ; Dieu désire soutenir et accompagner les proches de ces malades afin qu’ils puissent témoigner de cette espérance claire et sereine malgré la douleur de voir souffrir. La douleur est là, bien présente mais la confiance en Dieu permet à la lumière de l’éternité d’adoucir cette souffrance pour la conduire jusqu’en l’éternelle béatitude. C’est dans ces moment-là que la confiance prend tout son sens car elle est abandon entre les mains de Dieu dans la certitude qu’Il conduira les choses du mieux possible et que nous avons comme missions d’apporter notre concours à son action.

Il nous faut regarder les saints mourir, il nous faut recevoir cette fabuleuse espérance que certains expriment magnifiquement malgré la douleur et l’angoisse. Ils nous enseignent dans le drame de la mort que la confiance en Dieu porté par l’amour est la chose la plus essentielle or face à la mort que valent nos projets ? Attachons-nous à Dieu, attachons-nous à l’éternité et vivons dès maintenant tourné avec confiance vers le Seigneur qui nous accompagne en cette vie et nous attend dans l’autre.

Amen.